ሕይወት ወደ ኋላ መመለስ አይቻልም - በታዋቂ ዘፈን ይዘመራል ፡፡ ከዘፈኑ ቃላት ጋር የሚመሳሰል የጊዜ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ “ሁለት ጊዜ ወደ አንድ ወንዝ መግባት አይችሉም” በሚለው መግለጫ ውስጥ ይንፀባርቃል ፡፡
“ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አትችልም” የሚለው አገላለጽ ለጥንታዊው የግሪክ ፈላስፋ ሄራክሊተስ የኤፌሶን ነው ፡፡ ወደ እኛ የወረዱት “በተፈጥሮ ላይ” የተሰኙት የእሱ የጽሑፍ ክፍልፋዮች ብቻ ናቸው ፡፡ ስምምነቱ ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን “በተፈጥሮ ላይ” ፣ “በመንግስት ላይ” ፣ “በእግዚአብሔር ላይ” ፡፡
ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ ይህ ሐረግ ይህን ይመስላል: - “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አይችሉም እንዲሁም በአንድ ጊዜ ሟች ተፈጥሮን ሁለት ጊዜ መያዝ አይችሉም ፣ ግን የልውውጥ ፍጥነት እና ፍጥነት እንደገና ይሰራጫል እና ይሰበስባል። መወለድ ፣ መነሻው መቼም አይቆምም ፡፡ ፀሐይ በየቀኑ አዲስ ብቻ አይደለችም ፣ ግን ዘላለማዊ እና ቀጣይነት ያለው አዲስ ናት ፡፡ ምንም እንኳን አንድ ሰው ለደራሲው ትክክለኛነት ማረጋገጫ መስጠት ባይችልም አንዳንድ ምሁራን ይከራከራሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ኤ. ሎሴቭ
እንዲሁም ሌላ ትርጓሜም አለ ፣ እሱም በተወሰነ ደረጃ የፍልስፍናዊ ፍቺን የሚቀይር “በአንድ ወንዞች ውስጥ በሚገቡ ወንዞች ላይ ፣ አንድ ጊዜ አንድ ፍሰት ፣ ሌላ ጊዜ ሌላ ውሃ ፡፡
ይህ አገላለፅ እንዴት ሊገባ ይችላል
ወንዙ እንደ የማይነቃነቅ ክስተት ፣ መልክዓ ምድራዊ ወይም መልክዓ ምድራዊ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ሆነ ከተገነዘቡ አገላለፁ ግራ መጋባት ሊያስከትል ይችላል ፡፡ ወደ ፍልስፍና ሳንገባ ሁለት ጊዜ ወደ ወንዙ ለመግባት ለምን የማይቻል እንደሆነ ለመረዳት ያስቸግራል ፣ ለምሳሌ ፣ ክሊዛማ አንድ ሰው ከታጠበ ወጣ ፣ ደርቋል እና እንደገና ለመጥለቅ ወሰነ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት የአጠቃቀም ስሜት ውስጥ አገላለጹ ትርጉሙን ያጣል ፡፡
ቢያንስ ወንዙን እንደ ሥነ-ምህዳር ማቅረብ አስፈላጊ ነው ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር በቦታው ላይ ይወድቃል ፡፡ አንድ ሰው በባህር ዳርቻ ላይ በነበረበት ወቅት የማይቀያየሩ ለውጦች በውኃው ውስጥ ተካሂደዋል - አንዳንድ ዓሦች አንድ ትል በሉ ፣ እና የሕይወት ፍጥረታት ሚዛን ተቀየረ ፣ አንድ ድንጋይ ወደ ውሃው በጣም ሩቅ በሆነ ቦታ ወድቆ የወንዙን መጠን ቀየረ ፡፡ በባሕሩ ዳርቻ ላረፈው ሰውየው ራሱ ያረጀው ልክ የማዕበሎቹ ንድፍ እንኳን ተለውጧል ፡፡
በዚህ ረገድ አገላለጹ ከሚታወቀው ጋር ቅርብ ነው - - “ሁሉም ነገር ይፈሳል ፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል” ፡፡ ይዝጉ ፣ ግን በትክክል አይደለም ፣ በሄራክሊተስ መግለጫ ውስጥ ለአስተያየት ርዕሰ ጉዳይ የበለጠ ትኩረት የተሰጠው ስለሆነ ፡፡
በተግባራዊ ስሜት ውስጥ የአንድ መግለጫ ግንዛቤ
ያለፈውን ጊዜ ለመመለስ የወሰነ ሰው “በሌሎች ውሃዎች” ታጥቧል ፡፡ የተሻለ አይደለም ፣ መጥፎ አይደለም ፣ የተለየ ብቻ። ይህ የማነጽ አንድ አካል የለውም ፣ ስለሆነም “የተሰበረ ኩባያ መለጠፍ አይችሉም” ከሚለው የሩሲያ ምሳሌ ጋር ያለው ተመሳሳይነት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም። የተለጠፈ ኩባያ ያለፈውን መልካም ገጽታን ይፈጥራል ፣ ግን ስንጥቅ ያለፈው ችግርዎን ያስታውሰዎታል።
ወደ ሌላ ወንዝ መግባቱ ካለፈው የሕይወት ተሞክሮ ፣ ከማንኛውም ውድቀቶች ወይም ስኬቶች ጋር በምንም መንገድ የተገናኘ አይደለም ፡፡ ወደ ኋላ ለመመለስ የወሰነ ሰው የተከናወነውን ለመድገም በጭራሽ አይችልም ፣ እና የተለመዱ የማይንቀሳቀሱ ነገሮች እንኳን ይቀየራሉ ፣ ግንኙነቱ ብቻ አይደለም ፣ ግን በአዎንታዊ አቅጣጫ ሊሆን ይችላል ፡፡
