በጥንት ዘመን አንድ መዝሙር ለአማልክት የውዳሴ መዝሙር ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡ ከጊዜ በኋላ መዝሙሮች የህዝብን ታዋቂ ሰዎች ፣ ገዥዎችን እንደ አብዮታዊ ዘፈኖች እና ብሔራዊ ምልክቶች ለማወደስ ያገለግሉ ጀመር ፡፡ ይህ በአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍን እድገት መሠረት ካደረጉ የጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው ፡፡
መመሪያዎች
ደረጃ 1
የትምህርቱ ጉዳይ ምንም ይሁን ምን ሁሉም መዝሙሮች የጋራ ባህሪዎች አሏቸው ፡፡ እነሱ ለተከበረው ነገር ይግባኝ ፣ ስለ ጥቅሞቹ ንፅፅር እና ገለፃ ፣ ብዙውን ጊዜ ሃይፐርቦሊክ ፣ ዘይቤአዊ ምስሎች ፣ ክብረ በዓላት ወይም ተአምራት በመቁጠር ይታወቃሉ ፡፡
ደረጃ 2
ከታሪክ አኳያ ይህ ዘውግ ያደገው ሃይማኖት በሕብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የበላይ ሚና በተያዘበት ወቅት ነበር ፡፡ እንዲሁም ፣ መዝሙሮች በኢኮኖሚው ዘመን እና ከዚያ በሥነ ምግባራዊ ውድቀት ውስጥ ተቀርፀዋል ፣ ለምስጢራዊነት ፍላጎት ሲጨምር ፡፡
ደረጃ 3
በጥንታዊ ምስራቅ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መዝሙሮች ተስፋፍተው ነበር ፡፡ ጥንታዊው የስነ-ፅሁፍ ሀውልት ሪግ ቬዳ (የዜማ ቬዳ) ነው - ከሺህ በላይ የመዝሙሮች ስብስብ በመጀመሪያ በቃል መልክ ብቻ የነበረ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ፡፡
ደረጃ 4
በግሪክ እና ሮም ውስጥ ሃይማኖታዊ መዝሙሮች ያን ያህል አስፈላጊ አይደሉም ፣ ግን ግን በግጥም ውስጥ አሉ ፡፡ መዝሙሮች በአሰቃቂዎች ይዘት ውስጥ የተካተቱ ሲሆን እነሱም በቅጽበታዊው ክፍል የተያዙ ነበሩ ፡፡ በዚህ ምክንያት አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ሥራዎች ብቸኛ ልብ ወለድ ሆነዋል ፡፡ በተጨማሪም በግሪክ እና ሮም ውስጥ ታላላቅ በዓላትን እና የህዝብን እውቅናዎች አስመልክቶ መዝሙሮች ተደርገዋል ፡፡
ደረጃ 5
የመዝሙሩ ቅፅ በቀድሞ ክርስትና ዘመን ተከናወነ ፡፡ መዝሙሮች በተለይ በባይዛንቲየም ውስጥ በንቃት ያገለግሉ ነበር ፡፡ በኋላ ፣ ከክርስትና ጋር ፣ መዝሙሩ ወደ የስላቭ ባሕል ዘልቆ ገባ ፡፡
ደረጃ 6
በሕዳሴው ዘመን አዲስ ዓላማዎች በመዝሙሮች ውስጥ ታዩ ፡፡ የውዳሴ መዝሙሮች በተራቀቁ ምስሎች ተሞልተዋል ፡፡ በተሃድሶ ንቅናቄዎች ውስጥ በመሳተፍ የከተማው ቡርጆ ተወካዮች የካቶሊክን መዝሙሮች እንደገና በመጀመር የፕሮፓጋንዳ ሥራዎችን በመፍጠር ላይ ናቸው ፡፡
ደረጃ 7
መዝሙሮቹ እንደ “የትግል ዘፈን” በመሆናቸው ምክንያት ብሔራዊ መዝሙሮች ታዩ - የተከበሩ ፣ ግን ቀድሞውኑ ከሃይማኖታዊ ይዘት ነፃ ሆነዋል ፡፡ እነሱ የአብዮታዊ ስሜቶችን ("ማርሴይላሴስ") ሊያንፀባርቁ ይችላሉ ወይም በተቃራኒው እንደ ኦፊሴላዊ የፍርድ ቤት ግጥም ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ (እግዚአብሔር ንጉ saveን ያድናል) ፡፡ ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥራዎች ጋር አስቂኝ ይዘቶችን በሚያቀርቡ ልዩ ፓቶሎዎች ውስጥ አስቂኝ የመዝሙሮች ዓይነቶችም ነበሩ ፡፡
ደረጃ 8
ከሰንደቅ ዓላማ እና ከእጅ ካፖርት ጋር በመሆን መዝሙሩ ብሔራዊ ምልክት ነው ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰፊው የታወቀ ብሔራዊ መዝሙር እግዚአብሔር አድን ንጉስ ነበር ፡፡ ሆኖም እንደ ኦፊሴላዊ ሆኖ አልተፀደቀም ፡፡ ይህ ሆኖ ግን በዜማው መሠረት የብዙ ግዛቶች የመጀመሪያ መዝሙሮች ተፈጥረዋል (የሩሲያውያንን “እግዚአብሔር አድን Tsar” ን ጨምሮ) ፡፡ ብሔራዊ መዝሙሮች በመንግሥት ከፀደቁ በኋላ አብዛኛዎቹ የራሳቸውን ፣ ልዩ ዜማ ተቀበሉ ፡፡
