ዘመናዊው ሰው በአጉል እምነት ምህረት ላይ ነው እናም ከሩቅ ቅድመ አያቶቹ ያላነሰ ይቀበላል ፡፡ በምልክት የማያምኑም ቢሆኑ ቢያንስ ስለ ዕድለ ቢስ ጥቁር ድመት ወይም ስለ “ዕድለ ቢስ” የሳምንቱ ቀናት ያውቃሉ ፡፡ በጣም ዝነኛ ከሆኑ ምልክቶች መካከል አንዱ እንደ እድል ሆኖ የሚሰበሩ ምግቦች ናቸው ፡፡
ስለ ተበላሽ ምግቦች ሁሉም ነገር ግልጽ አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ፣ በአዲሱ ቤት ውስጥ አንድ ሰሃን ቢሰበር ፣ ይህ ማለት አዲሶቹ ሰፋሪዎች የቤት ሰራተኛውን አልወደዱትም እና በአዲሱ ቦታ ደስታን መጠበቅ የለባቸውም ማለት ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን ብዙውን ጊዜ ስለ ደስተኛ ምልክት ይናገራሉ ፣ እና በሰርግ ላይ ለደስታ ሲባል መነፅር እንኳን ይሰበራሉ ፡፡
የቤት ውስጥ ማብራሪያዎች
የምልክት ቀለል ያለ ትርጓሜ የታዋቂው የሩሲያ ቋንቋ እና ተረት V. I ተመራማሪ ተጠቁሟል ፡፡ ዳህል-ይህ ምልክት በተለይ አንድ እንግዳ በእንግዳ ወቅት አንድ ሳህን ወይም ኩባያ ቢሰብር እፍረትን ለማስወገድ የሚያስችል መንገድ ነው ፡፡ አስተናጋጁ አይበሳጭም ፣ እንግዳውም አያፍርም ፡፡
ምናልባት ምልክቱ በገበሬው ቤቶች ውስጥ ያሉት ምግቦች ከእንጨት የተሠሩ ከመሆናቸው እውነታ ጋር የተገናኘ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሊሰበር የሚችል የሸክላ ሳህን እንደ የቅንጦት ዕቃ ተደርጎ ስለታየ ሳህኖች በደስታ እና ሀብታም ቤቶች ውስጥ ብቻ የሚሰበሩ ይመስላሉ ፡፡
እነዚህ ሁሉ ማብራሪያዎች ምክንያታዊ ይመስላሉ ፣ ግን እንደዚህ ያሉ ምክንያቶች እንደዚህ ላሉት ምክንያቶች ምልክቶች መከሰት በቂ አይደሉም ፡፡ የማንኛውም አጉል እምነት ሥሮች በአፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ውስጥ ናቸው ፡፡
የጥንት ቅርስ
በሠርግ ላይ መነጽሮችን የመስበር ልማድ ስንመለስ አንድ ጊዜ ለዚሁ ዓላማ ብርጭቆ ብርጭቆዎች እንዳልነበሩ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ግን ከእሳት ላይ የተወሰደው የሸክላ ድስት ነው ፡፡ ይህ አስቀድሞ አስፈላጊ ዝርዝር ነው ፣ ምክንያቱም እሳት ሁል ጊዜ እንደ ቅዱስ ንጥረ ነገር ይቆጠራል። የመሥዋዕቱ ምግብ እንደ ሆነ ወደ አማልክት ተላል,ል ፣ በእሳት ይነድዳል ፡፡
ማሰሮው እንዲሁ እንዳልተሰበረ ብቻ ብናስታውስም በተመሳሳይ ጊዜ “ስንት ስብርባሪዎች - ስንት ወንዶች ልጆች!” ብለው ካስታወሱ የእሳቱ መስዋእትነት ምስል የበለጠ ግልፅ ይሆናል ፡፡ በእርግጥ ፣ ይህ ጥንቆላ ነው ፣ አንድ ሰው ወደ መናፍስት ወይም አማልክት ይግባኝ ማለት ፡፡
ስለዚህ ፣ በመጀመሪያ ፣ ለደስታ ምግብ መስበር ለአረማውያን አማልክት ይግባኝ ማለት አንድ ዓይነት ጥያቄን የሚያቀርብ መስዋእትነት ነው ፡፡ ግን ለምን ማሰሮውን መሰባበር አስፈለጋችሁ?
የጥንት ሰዎች በጣም የመጀመሪያዎቹ አማልክት ቅድመ አያቶች ነበሩ ፣ እና በመጀመሪያ - ሁሉም የሞቱ የቤተሰቡ አባላት። የመጀመሪያዎቹ መስዋእትቶች ከእነሱ በኋላ ወደ ህይወት በኋላ ለሚሄድ ሰው ከእነሱ ጋር የተሰጡት ሁሉም ናቸው። በጥንት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ የጉልበት መሣሪያዎች የተሰበሩ እና የሸክላ ሳህኖች የተሰበሩ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ይህ የራሱ የሆነ አመክንዮ አለው-ሟቹ ነገሮችን ይዘው ወደ ሌላ ዓለም እንዲወስዱ እነሱም “መሞት” አለባቸው ፡፡
እንደ ጥንታዊው ሰው አስተሳሰብ የመንፈሳውያን እና የአማልክት ሞገስ እና በዚህም ደስታን ይሰጠዋል ተብሎ የታሰበው ምግብ መስበሩ ወደ መስዋእትነት የተቀየረው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ በኋለኞቹ ጊዜያት በአጋጣሚ ከተሰበረው ጠፍጣፋ ደስታን መጠበቅ መገንጠል ነው ፣ የእነዚህ አረማዊ ሀሳቦች የሩቅ ማስተጋባት ፡፡
